Bullying-ul rănește… iertarea vindecă (lecție pentru suflet)

 

Într-o lume în care bullying-ul devine tot mai prezent în viața copiilor și a tinerilor, suntem chemați să redescoperim o valoare esențială: iertarea.

Bullying-ul nu este doar o agresiune fizică sau verbală, ci o rană adâncă adusă sufletului. Așa cum subliniem și în materialul prezentat , el înseamnă jignire, excludere, umilire – forme prin care este afectată demnitatea persoanei și pacea interioară.

În învățătura creștină, respectul și iubirea aproapelui sunt fundamentale, iar iertarea nu este un semn de slăbiciune, ci de putere. „Iertați și veți fi iertați” (Luca 6, 37) ne amintește că adevărata vindecare începe în inimă.

Această meditație, inspirată dintr-o poveste reală, ne arată că iertarea nu înseamnă uitare sau acceptarea răului, ci eliberarea de povara suferinței. Neiertarea, dimpotrivă, ne ține legați de durere și nu ne lasă să mergem mai departe.

👉 Este un gând pentru fiecare dintre noi: Cum răspundem răului? Cu ură… sau cu iubire?

stop-bullying-understanding-respect-and-forgiveness-for-healthy-relationshipsfrom Hrabalexandru

Zi de aleasă bucurie la Satchinez | Credință, educație și mărturisire prin cuvânt și cântare

La finalul acestei frumoase activități, dorim să adresăm un cuvânt de aleasă mulțumire tuturor celor care au făcut posibil acest moment de bucurie și mărturisire. Mulțumim doamnei director a Școlii Gimnaziale Satchinez pentru deschiderea, sprijinul și implicarea oferite în desfășurarea acestei activități. Mulțumim părinților, pentru încrederea acordată și pentru grija cu care își cresc copiii în duhul credinței și al valorilor creștine. Mulțumim părintelui paroh Herghelegiu Mihai și doamnei preotese Herghelegiu Viorica, pentru îndrumare, dedicare și dragostea cu care au însoțit fiecare pas al acestui demers. Mulțumim elevilor, pentru seriozitate, emoție și curajul de a-și mărturisi credința prin cuvânt și cântare. Și nu în ultimul rând, mulțumim tuturor celor implicați, care, prin osteneală și bunăvoință, au contribuit la reușita acestei activități. Dumnezeu să răsplătească tuturor cu bucurie, pace și binecuvântare!

Tinerii din noaptea Învierii: între club și dorul după Hristos

 

Tinerii din noaptea Învierii: între club și dorul după Hristos

 

Odată cu Sfintele Paști, televiziunile ne arătă imagini din slujba Învierii, din diferite biserici. Dar, în același timp, am văzut și altceva: tineri în baruri și cluburi, cu lumânarea pascală aprinsă pe masă, lângă o țigară sau un pahar, îmbrăcați poate „altfel” decât ne-am aștepta.

Și totuși… aceștia sunt tinerii care Îl caută pe Dumnezeu.

Despre ei vreau să vorbesc.

Cine sunt acești tineri? Sunt cei care mai păstrează în ei un gram de credință. Sunt cei despre care spunea părintele Constantin Necula că, dincolo de toate, rămân „trupuri mirunse cu Taina Sfântului Mir”, oameni botezați, care aparțin, într-un fel sau altul, Trupului lui Hristos.

Sunt tineri cu povești. Povești pe care, de multe ori, nu are cine să le asculte. Noi, cei maturi, suntem prea ocupați, prea grăbiți sau prea siguri pe noi, încât uităm să mai stăm lângă un suflet și să-l ascultăm. Iar atunci când nu sunt ascultați, tinerii învață să strige în felul lor: prin revoltă, prin exces, printr-o libertate dusă până la marginea rănirii de sine.

Dar, în adâncul lor, ei caută.

Sau, poate mai corect spus, Hristos îi caută pe ei.

Hristos a înviat și pentru acești tineri. Poate mai mult pentru ei decât pentru aceia „care se credeau drepți și îi disprețuiau pe ceilalți” (cf. Luca 18, 9). Atâta vreme cât tinerii vin și își aprind lumânarea în noaptea de Înviere, există speranță. Poate noi îi vedem pierduți, dar Hristos nu-i vede așa.

Depinde doar cu ce ochi îi privim: cu ochii noștri sau cu ochii lui Hristos.

Mântuitorul nu a fost indiferent față de tineri. I-a iubit, i-a căutat, i-a ridicat. A privit cu dragoste la tânărul bogat, a plâns pentru cel căzut, a ridicat pe cei zdrobiți de suferință și de păcat. Nu i-a abandonat niciodată, chiar atunci când ei se îndepărtau.

Dacă Hristos a crezut în tineri, cine suntem noi să nu credem?

Suntem chemați nu să-i judecăm, ci să-i căutăm. Nu să-i etichetăm, ci să-i înțelegem. Nu să-i privim de sus, ci să coborâm lângă ei. Adevărul despre tineri nu se vede de la distanță, ci „la firul ierbii”, acolo unde durerea lor devine reală și vizibilă.

Tinerii nu resping credința, ci resping, de multe ori, modul în care le este prezentată: rece, moralizator, fără inimă. Ei nu fug de Dumnezeu, ci de lipsa de autenticitate.

De aceea, poate că cea mai mare nevoie a lor nu este un discurs, ci o prezență. Nu o lecție, ci un om. Nu o judecată, ci o îmbrățișare.

Hristos a fost delicat cu oamenii. A înțeles. A avut răbdare. A iubit.

Să învățăm această delicatețe.

Poate astăzi tinerii își aprind o lumânare într-un loc nepotrivit. Dar mâine își pot aprinde viața din Lumina lui Hristos.

Iar noi suntem chemați să fim acolo când se va întâmpla asta.

Pentru că suntem învățători.

Și, așa cum spunea Dumitru Stăniloae, misiunea învățătorului nu este doar de a transmite cunoștințe, ci de a se apleca asupra unui suflet cu dragoste, de a-l ridica, de a-l crește, de a-l conduce spre comuniune. Este o lucrare de iubire, în care celălalt nu este un elev, ci un destin care se construiește.

Iată ce dar ne-a fost încredințat: acela de a forma oameni.

Și, poate, într-o zi, vom fi întrebați nu cât am știut să vorbim despre Hristos, ci cât am știut să-i iubim pe cei pentru care Hristos a murit și a înviat.

Pentru că tinerii nu sunt doar viitorul.

Sunt prezentul în care Dumnezeu lucrează chiar acum.

Despre Molitfele Sf. Vasile, dar care nu-s ale lui și care n-au treabă cu noaptea trecerii dintre ani

 

Despre Molitfele Sf. Vasile, dar care nu-s ale lui și care n-au treabă cu noaptea trecerii dintre ani

 

În fiecare an, la trecerea dintre ani sau pe 1 ianuarie, reapare o practică care ridică serioase probleme teologice și pastorale: citirea în masă a așa-numitelor „Molitfe ale Sfântului Vasile”. Deși este foarte răspândită, această practică nu este una firească în Tradiția Bisericii și merită lămurită, fără patimă, dar cu discernământ.

Nu toate aceste molitfe sunt scrise de Sfântul Vasile cel Mare. Cercetarea istorică și liturgică arată că majoritatea molitfelor de exorcizare atribuite lui sunt texte bizantine târzii, apărute la secole bune după viața sa. Ele au fost puse sub numele lui pentru autoritate și respect, nu pentru că el le-ar fi compus efectiv. Asta nu le face automat „rele”, dar obligă la onestitate.

Ziua de 1 ianuarie este o zi de sărbătoare, nu de exorcizare. Biserica prăznuiește Tăierea-împrejur a Domnului și pomenirea Sfântului Vasile. Este o zi a bucuriei, a binecuvântării timpului și a Liturghiei. Exorcismele sunt rugăciuni excepționale, destinate unor situații concrete și grave, nu unei sărbători luminoase și nu unei adunări generale.

Molitfele nu sunt rugăciuni de început de an. Ele nu se citesc pentru ca „să meargă bine anul”, pentru alungarea generică a răului sau ca protecție generală. Aceasta este o înțelegere greșită, apropiată de mentalitatea magică. În Ortodoxie, anul este binecuvântat prin Liturghie, prin pocăință, spovedanie și împărtășire, nu prin exorcizare colectivă.

Textele molitfelor sunt dure, imperative și centrate pe demoni și legături. Citite asupra copiilor, asupra oamenilor sănătoși sau asupra credincioșilor nepregătiți, ele pot induce teamă, anxietate și obsesie față de rău. Viața creștină este hristocentrică, nu dominată de frică.

Nu există o rânduială patristică sau canonică care să ceară citirea acestor molitfe la început de an. Sfântul Vasile nu a lăsat nicio poruncă în acest sens. Practica este una târzie și locală, nu o tradiție universală a Bisericii.

În tradiția veche, exorcismele se citeau individual, cu discernământ pastoral, după spovedanie și post, pentru cazuri reale. Citirea lor automată, asupra tuturor, doar pentru că „așa se face”, este considerată de mulți duhovnici un abuz liturgic.

Noaptea dintre ani nu are o semnificație liturgică specială. Este un prag calendaristic, nu unul sacramental. A încărca acest moment cu ideea că „trebuie neapărat citite molitfe” sau că altfel anul va fi rău ține mai degrabă de superstiție decât de credința ortodoxă.

Calea firească și sănătoasă duhovnicește este Liturghia, rugăciunea de mulțumire, pocăința, spovedania și încrederea în Hristos. Molitfele își au locul lor, dar nu la început de an și nu citite în masă, fără discernământ.

Concluzia este simplă: molitfele nu sunt rele în sine, dar folosirea lor greșită poate produce frică și confuzie. Credința adevărată începe cu lumină, nu cu teamă.